{"id":40232,"date":"2012-08-14T00:00:00","date_gmt":"2012-08-14T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/maasri-2-2\/"},"modified":"2012-08-14T00:00:00","modified_gmt":"2012-08-14T05:00:00","slug":"maasri-2-2","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/ar\/maasri-2-2\/","title":{"rendered":"Renunciar a la herencia del pasado"},"content":{"rendered":"

En determinadas situaciones se espera de los migrantes forzados de segunda generación que hereden la ‘furia de sus antepasados’[1]<\/a>. A veces incluso se les anima. En mi estudio sobre las nociones de identidad y pertenencia a un colectivo en una segunda generación de libaneses que se han criado en el extranjero después de que sus padres se vieran abocados a un exilio forzoso durante la guerra que tuvo lugar en el Líbano entre 1975 y 1990, sugiero que los padres de mis entrevistados o bien no tenían furia alguna que transmitir o decidieron deliberadamente no hacerlo.<\/p>\n

En su lugar eligieron enseñar a sus hijos unas nociones genéricas acerca de lo que significa ser libanés que no reflejan la división sectaria que tantos conflictos generó en el Líbano y prefirieron promover una convivencia pacífica y una identidad más que sectaria, nacional. Los niños interiorizaron estas nociones y las hicieron suyas al mismo tiempo que conectaban con la cultura de los países en los que se habían criado.<\/p>\n

"Me encanta ser libanés. Me encanta mi país por su belleza, sus tradiciones, su libertad de vida y de expresión. Sin embargo, me encanta Qatar porque me siento seguro al tener trabajo y estar rodeado de amigos".<\/em><\/p>\n

"Estar fuera del Líbano y crecer en la diáspora me ha hecho ser medio suizo medio libanés, e intento quedarme con lo bueno de cada cultura".<\/em><\/p>\n

"No tenía ni idea de que hubiese tantas sectas diferentes [en el Líbano]. No sabía, por ejemplo, que existiera una importante comunidad cristiana o chiita allí, ni que existiera la secta drusa. Mis padres sólo nos enseñaron que éramos libaneses".<\/em><\/p>\n

Lo único que va en detrimento de estas identidades plurales es el sentimiento por parte de algunos de los encuestados de no pertenecer a ningún sitio o estar en un lugar al que no pertenece.<\/p>\n

"Hay un dicho que reza: quien tiene dos hogares nunca está en casa. Eso es lo que siento a veces: tengo dos hogares y sin embargo no puedo sentirme en casa al 100% en ninguno de ellos". <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Yara Romariz Maasri (<\/em>yara.r.maasri@gmail.com<\/a>)<\/em> es en la actualidad una de las coeditoras del boletín sobre asesoramiento legal para refugiados Fahamu Refugee Legal Aid Newsletter <\/em>http:\/\/frlan.tumblr.com\/<\/a> Texto extraído de “You have your Lebanon and I have my Lebanon: conflict-induced displacement and identity”(“Tú tienes tu Líbano y yo tengo el mío: desplazamiento inducido por el conflicto e identidad”), Máster en Migraciones forzadas 2007, tesina de la autora. <\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> Robben, A C G M, y Suárez-Orozco, M M, (eds) (2000) Cultures under siege: collective violence and trauma (Culturas bajo asedio: violencia y traumas colectivos)<\/em>, Cambridge, Cambridge University Press, p35.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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