{"id":40852,"date":"2021-03-02T00:00:00","date_gmt":"2021-03-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/harsch-vanderven-wilkinson-2-2\/"},"modified":"2025-01-22T18:20:30","modified_gmt":"2025-01-22T23:20:30","slug":"harsch-vanderven-wilkinson","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/ar\/edicion66\/harsch-vanderven-wilkinson\/","title":{"rendered":"Una SMAPS sensible con la fe para los profesionales humanitarios"},"content":{"rendered":"

La salud mental y el apoyo psicosocial (SMAPS) en la respuesta a las emergencias humanitarias tiene que ver con las visiones del mundo, las pr\u00e1cticas de sanaci\u00f3n y el lenguaje de las personas a las que se pretende ayudar. La fe es un factor que influye en <\/span>la capacidad <\/span>de muchas personas y comunidades para afrontar los retos psicosociales; para muchas personas, por ejemplo, enterrar a sus seres queridos seg\u00fan los rituales de su fe es importante para poder pasar el duelo.<\/span> Por ello, la Gu\u00eda sobre Salud Mental y Apoyo Psicosocial en Emergencias Humanitarias y Cat\u00e1strofes<\/em> del Comit\u00e9 Permanente entre Organismos (IASC, por sus siglas en ingl\u00e9s) insta a los actores humanitarios a contar con los recursos, colectivos y l\u00edderes religiosos y espirituales locales en sus programas habituales[1]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Por eso, tambi\u00e9n <\/span>fue tan efectiva la integraci\u00f3n de las pr\u00e1cticas y l\u00edderes religiosos en <\/span>los procedimientos operativos est\u00e1ndar durante la respuesta al \u00e9bola de 2014-2015 en \u00c1frica Occidental, por poner un ejemplo[2]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

El desarrollo de una respuesta humanitaria sensible con la fe empieza por reconocer que las pr\u00e1cticas religiosas, como la oraci\u00f3n, pueden ser un elemento de apoyo psicosocial que deber\u00eda complementarse, en lugar de sustituirse, con otras formas de SMAPS. <\/span>Los profesionales de la ayuda humanitaria pueden adoptar un enfoque sensible con la fe, con independencia de la suya propia o de la identificaci\u00f3n de su organizaci\u00f3n con una tradici\u00f3n religiosa. La sensibilidad con la fe tiene que ver con la de las personas a las que uno ayuda[3]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

A pesar de <\/span>los importantes compromisos pol\u00edticos[4]<\/span><\/span><\/span><\/a>, muchas organizaciones humanitarias y de desarrollo dudan a la hora de tener o no en cuenta lo suficientemente aspectos relacionados con la fe en el dise\u00f1o de sus programas o de si considerar a los actores religiosos locales como posibles socios para colaborar en cuestiones de SMAPS. Los profesionales tienden a evitar las cuestiones relacionadas con la fe por miedo a que esto pueda interferir con los principios humanitarios de neutralidad e imparcialidad. De hecho, ser sensible con la fe no siempre es sencillo en la pr\u00e1ctica. Por lo que, \u00bfcon qu\u00e9 enfoque deber\u00edamos conjugar la fe y la SMAPS en la planificaci\u00f3n y en la implemen<\/span>taci\u00f3n de unas respuestas psicosociales sensibles hacia la <\/span>espiritualidad que <\/span>no vaya en contra de los principios humanitarios?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sensibilidad religiosa en la pr\u00e1ctica<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Para ayudar a los profesionales de la SMAPS a superar algunos de los obst\u00e1culos y disipar dudas, se ha desarrollado una herramienta de formaci\u00f3n en l\u00ednea sobre la respuesta humanitaria sensible con la fe y centrada en la SMAPS, en la que se destacan las oportunidades, los retos y las medidas pr\u00e1cticas a seguir[5]<\/span><\/span><\/a>. La formaci\u00f3n \u2014lanzada en junio de 2020\u2014 es fruto de la colaboraci\u00f3n entre la ACT Alliance, Islamic Relief Worldwide, la Joint Learning Initiative on Faith and Local Communities, la Federaci\u00f3n Luterana Mundial y el laboratorio de aprendizaje DanChurchAid Learning Lab. La formaci\u00f3n completa apenas dura unas dos horas.                                   .<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Adoptar un enfoque sensible con la fe en la SMAPS significa aprender a entender las necesidades y los recursos espirituales y religiosos de las personas, as\u00ed como el papel de las comunidades religiosas en las respuestas a las emergencias humanitarias. Esto tambi\u00e9n implica reflexionar sobre la postura, los conceptos y los sesgos propios y de la organizaci\u00f3n a la que uno pertenece con respecto a la fe.<\/span> A continuaci\u00f3n, se describen cinco recomendaciones clave para los profesionales (en especial para los que pertenecen a organismos internacionales) que deseen hacer la SMAPS m\u00e1s sensible con la fe:<\/span><\/span><\/p>\n

Incluir la fe en las evaluaciones:<\/span><\/strong> Hay que tener en cuenta la informaci\u00f3n acerca de las creencias religiosas, las pr\u00e1cticas, las actividades de los colectivos religiosos y los lugares de culto que sean relevantes para la salud mental y el bienestar psicosocial de la comunidad afectada. \u00bfC\u00f3mo ven la crisis, c\u00f3mo explican el malestar psicol\u00f3gico y en qu\u00e9 t\u00e9rminos hablan de c\u00f3mo lo afrontan? \u00bfQu\u00e9 factores espirituales influyen en su bienestar? \u00bfQu\u00e9 conceptos religiosos les son de ayuda para responder a los retos a los que se enfrentan? Los recursos elaborados por ACNUR acerca del contexto sociocultural, los conceptos y las pr\u00e1cticas de sanaci\u00f3n relativas a la salud mental y el bienestar psicosocial de comunidades de refugiados espec\u00edfica<\/span>s muestran c\u00f3mo se puede documentar esa informaci\u00f3n[6]<\/span><\/span><\/span><\/a>:<\/span> realizando evaluaciones de una forma participativa que incluya tambi\u00e9n las perspectivas de las comunidades religiosas locales; debatiendo los problemas de salud mental con los representantes de diferentes tradiciones religiosas para entender c\u00f3mo influyen los conceptos teol\u00f3gicos en la forma en que las personas dan sentido a los retos al respecto y los afrontan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vincular los programas con las creencias y pr\u00e1cticas de la poblaci\u00f3n: <\/span><\/strong>Es necesario dise\u00f1ar los programas de SMAPS bas\u00e1ndose en las creencias, pr\u00e1cticas, rituales y actividades a nivel local que forman parte de las estrategias existentes de resoluci\u00f3n de problemas en cada comunidad. Entre ellas, se podr\u00eda incluir la oraci\u00f3n, la lectura de las escrituras y los rituales de duelo (incluidas las actividades colectivas).<\/span> En Gaza, los orientadores de Islamic Relief Palestine utilizan referencias a las pr\u00e1cticas religiosas de las personas que participan en las sesiones psicosociales grupales como punto de partida para introducir el tema a debatir cuando sea pertinente en funci\u00f3n de su relaci\u00f3n con la fe. Por ejemplo, se\u00f1alan los efectos similares que tienen la meditaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n como t\u00e9cnicas para gestionar el estr\u00e9s. Vincular un tema con otras ideas familiares lo hace m\u00e1s cercano<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Colaborar con los actores religiosos locales:<\/span><\/strong> Hay que contar con <\/span>ellos, incluyendo a los l\u00edderes de las mujeres y los j\u00f3venes (cuyo papel a menudo es informal), y basando las alianzas en una participaci\u00f3n significativa en la toma de decisiones conjunta, en el aprendizaje mutuo y en el intercambio de conocimientos. Los especialistas en SMAPS pueden formar a los l\u00edderes religiosos locales en materia de principios psicosociales clave, <\/span>hablar con ellos acerca de los casos en los que la terapia podr\u00eda ser de m\u00e1s ayuda que el apoyo espiritual, o informarles sobre los servicios de SMAPS para que puedan derivar a quien lo necesite. Establecer mecanismos de derivaci\u00f3n bidireccionales puede facilitar el acceso a la atenci\u00f3n espiritual y religiosa a trav\u00e9s de imanes, pastores y curanderos religiosos o tradicionales junto con el acceso a la atenci\u00f3n psicol\u00f3gica y social. Por ejemplo, la Cruz Roja Americana dirige un programa de Cuidado Espiritual en medio del Desastre en colaboraci\u00f3n con l\u00edderes religiosos locales que cuentan con formaci\u00f3n en primeros auxilios psicol\u00f3gicos[7]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abordar las pr\u00e1cticas potencialmente perniciosas vinculadas a la fe:<\/span><\/strong> Determinados conceptos teol\u00f3gicos pueden ser la base de un encuentro inefectivo e inapropiado, o utilizarse para legitimar pr\u00e1cticas perniciosas. Ejemplos de ello son<\/span> el confinamiento como tratamiento de una enfermedad mental cuando se considera un problema espiritual en vez de sanitario; o la inapropiada vinculaci\u00f3n de los desastres con el pecado o el karma. Responder a los mecanismos negativos de resoluci\u00f3n de problemas no significa <\/span>separar la fe de la salud mental o tratar de convencer a las personas de que abandonen sus creencias, sino que, en su lugar, los agentes deber\u00edan hacer que tanto los l\u00edderes como las personas vulnerables de diferentes g\u00e9neros y edades participen en la evaluaci\u00f3n del impacto de las creencias religiosas sobre la salud mental y en la identificaci\u00f3n de pr\u00e1cticas potencialmente perniciosas. Despu\u00e9s de esto, se deber\u00eda promover el di\u00e1logo entre los l\u00edderes religiosos, los pensadores <\/span>religiosos locales bien informados y la comunidad local en torno a las normas sociales y las interpretaciones en las que se basan, y proporcionarles una formaci\u00f3n y recursos adecuados que sirvan para respaldar un proceso de reflexi\u00f3n y cambio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Interactuar con la fe de manera que se respeten los principios humanitarios:<\/strong> Se podr\u00eda percibir que la sensibilidad hacia la fe entra en conflicto con los principios humanitarios de imparcialidad y neutralidad, ya que esta \u00faltima insta a no adscribirse a una fe porque eso se relaciona con la pol\u00edtica del conflicto, y la imparcialidad reivindica la necesidad de evitar los prejuicios, la discriminaci\u00f3n y el proselitismo basados en la adscripci\u00f3n religiosa. Pero en ninguno de los dos casos puede significar ignorar y evitar la religi\u00f3n. Al mismo tiempo que se reivindica la necesidad de seguir siendo neutral e imparcial, es posible ser sensible con las creencias y pr\u00e1cticas propias de una persona. Apoye las pr\u00e1cticas religiosas si la persona a la que presta asistencia se lo solicita, como unirse a ella en la oraci\u00f3n (si lo considera apropiado), pero no fuerce una pr\u00e1ctica religiosa no solicitada. Deje espacio para estas peticiones sin forzar la situaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Hacia una respuesta localizada<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Un enfoque sensible con la fe sit\u00faa a las personas y a las comunidades afectadas por los conflictos y desastres \u2014y sus derechos, necesidades y dignidad\u2014 en el centro de la respuesta de SMAPS, porque ayuda a adaptar la asistencia a su contexto social y cultural espec\u00edfico del que ella tambi\u00e9n forma parte. Adem\u00e1s, la colaboraci\u00f3n con las comunidades y actores religiosos puede contribuir a reforzar el papel de los actores locales en el sistema humanitario, lo que facilitar\u00eda que el apoyo viniese dirigido por la comunidad y que se integrara la asistencia en las estructuras existentes. As\u00ed pues, los programas y alianzas sensibles a la fe son aspectos importantes de la localizaci\u00f3n de la ayuda y tambi\u00e9n, por tanto, de un proceso de reforma m\u00e1s amplio del sistema humanitario.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Leonie Harsch leonie.harsch@mercator-fellows.org<\/em><\/a> <\/em>@LeonieHarsch<\/span><\/span><\/p>\n

Exinvestigadora invitada, Joint Learning Initiative on Faith and Local Communities <\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Corrie van der Ven c.vanderven@protestantsekerk.nl<\/em><\/a> <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Oficial de Programa, Kerk in Actie; exdirectora de Programa de Religi\u00f3n y Desarrollo, ACT Alliance<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Olivia Wilkinson olivia@jliflc.com<\/em><\/a> <\/em>@OliviaWilk<\/span><\/span><\/p>\n

Directora de Investigaci\u00f3n, Joint Learning Initiative on Faith and Local Communities <\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a> IASC (2007) Gu\u00eda del IASC sobre Salud Mental y Apoyo Psicosocial en Emergencias Humanitarias y Cat\u00e1strofes<\/em><\/span>
\nhttps:\/\/interagencystandingcommittee.org\/system\/files\/iasc_guidelines_mhpss_spanish.pdf<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/span> Winiger F (2020) \u201c\u2018More than an intensive care phenomenon\u2019: Religious communities and the WHO Guidelines for Ebola and Covid-19\u201d, Spiritual Care<\/em> 9(3) <\/span><\/span>https:\/\/doi.org\/10.1515\/spircare-2020-0066<\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a> V\u00e9ase tambi\u00e9n el n\u00famero 48 de RMF sobre La fe y las respuestas al desplazamiento<\/em><\/span><\/span>
\nwww.fmreview.org\/es\/fe<\/span><\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

[4]<\/span><\/span><\/a> Como la Partnership Note on Faith-based Organizations, Local Faith Communities and Faith Leaders <\/em><\/span><\/span>(Nota de alianza con organizaciones confesionales, comunidades religiosas locales y los l\u00edderes religiosos) emitida por ACNUR en 2014 www.unhcr.org\/protection\/hcdialogue%20\/539ef28b9\/partnership-note-faith-based-organizations-local-faith-communities-faith.html<\/span><\/a> bit.ly\/UNHCR-faith-partnership-note-2014 y el Pacto Mundial sobre los Refugiados de 2018 <\/span><\/span>www.unhcr.org\/gcr\/GCR_English.pdf<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a> Se puede acceder libremente a la formaci\u00f3n en <\/span><\/span>www.fabo.org\/act\/fshr<\/span><\/a>. <\/span><\/span>La formaci\u00f3n se basa en: Federaci\u00f3n Luterana Mundial e Islamic Relief Worldwide (2018) <\/span><\/span>A faith-sensitive approach in humanitarian response: Guidance on mental health and psychosocial programming<\/span><\/em> https:\/\/interagencystandingcommittee.org\/system\/files\/faith-sensitive_humanitarian_response_2018.pdf<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

[6]<\/span><\/span><\/a> Tay A K, Islam R, Riley A, Welton-Mitchell C, Duchesne B, Waters V, Varner A, Silove D and Ventevogel P <\/span><\/span>(2018) Culture, Context and Mental Health of Rohingya Refugees: A review for staff in mental health and psychosocial support programmes for Rohingya refugees<\/em><\/span><\/span>, ACNUR <\/span><\/span>www.unhcr.org\/protection\/health\/5bbc6f014\/culture-context-mental-health-rohingya-refugees.html<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

[7]<\/span><\/span><\/a> Cruz Roja Americana (2018) Disaster Spiritual Care<\/em> <\/span><\/span>www.uphs.upenn.edu\/pastoral\/events\/Jensen_DSC_UPenn_Presentation_2018.pdf<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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