{"id":41012,"date":"2018-02-21T00:00:00","date_gmt":"2018-02-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/farbotko-2-2\/"},"modified":"2025-03-17T08:29:33","modified_gmt":"2025-03-17T13:29:33","slug":"farbotko-2-2","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/ar\/siria2018\/farbotko-2-2\/","title":{"rendered":"Inmovilidad voluntaria: voces ind\u00edgenas en el Pac\u00edfico"},"content":{"rendered":"

Los pueblos ind\u00edgenas del Pac\u00edfico expresan cada vez m\u00e1s su preferencia por permanecer en sus tierras por razones culturales y espirituales, incluso ante la amenaza del deterioro significativo en la salud y los medios de subsistencia relacionado con el cambio clim\u00e1tico. En algunos casos, estas personas dicen estar preparadas para morir all\u00ed en lugar de reubicarse. Los que trabajan en la planificaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de pol\u00edticas relacionadas con el cambio clim\u00e1tico deben reconocer las preocupaciones de los pueblos ind\u00edgenas y comunicarse con ellos de formas apropiadas a nivel \u00e9tico y cultural.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas, que conforman la mayor\u00eda en muchas comunidades del Pac\u00edfico, suelen comprender los riegos derivados del cambio clim\u00e1tico, como el hecho de que las \u00e1reas costeras podr\u00edan volverse inhabitables. En algunos casos, las comunidades se han involucrado en las cuestiones relacionadas con el cambio clim\u00e1tico durante varias d\u00e9cadas y sus Gobiernos se han mantenido activos en las negociaciones internacionales sobre el cambio clim\u00e1tico desde sus comienzos en la d\u00e9cada de 1980. Las condiciones ambientales cambiantes en el Pac\u00edfico, que afectan a los patrones climatol\u00f3gicos, el rendimiento de los cultivos y los recursos pesqueros, han sido ampliamente identificadas y analizadas en los sistemas de conocimiento ind\u00edgena y las iniciativas de adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico \u2014generalmente financiadas por donantes internacionales\u2014 son ahora muy comunes, incluso en \u00e1reas remotas. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A pesar de la normalizaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico en la vida diaria en el Pac\u00edfico, para algunos pueblos ind\u00edgenas el cambio clim\u00e1tico es una amenaza existencial a su cultura, identidad y v\u00ednculos con la tierra y el mar; un riesgo para su autodeterminaci\u00f3n y derechos ind\u00edgenas; y algunas personas no pueden tolerar su vida sin una patria en la que vivir o a la que regresar. Una serie de l\u00edderes, personas mayores y activistas ind\u00edgenas en las Islas del Pac\u00edfico expresan con claridad su intenci\u00f3n, cuidadosamente considerada, de permanecer en los territorios ind\u00edgenas afectados por el cambio clim\u00e1tico por motivos culturales, espirituales y pol\u00edticos. La pregunta m\u00e1s importante, seg\u00fan las personas que se resisten voluntariamente a la movilidad, no es <\/span><\/span>\u201c<\/span>\u00bfa d\u00f3nde iremos?<\/span><\/span>\u201d <\/span>o <\/span><\/span>\u201c<\/span>\u00bfc\u00f3mo sobreviviremos?<\/span><\/span>\u201d<\/span>; para ellos, la pregunta es <\/span><\/span>\u201c<\/span>\u00bfc\u00f3mo mantenemos nuestra identidad y construimos senderos para un futuro resiliente y aut\u00f3nomo?<\/span><\/span>\u201d<\/span>. La inmovilidad voluntaria es un importante mecanismo de defensa que ayuda a fortalecer la agencia cultural y espiritual entre aquellos que enfrentan la p\u00e9rdida de su patria.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apoyar la inmovilidad voluntaria<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la actualidad, no se escucha de modo suficiente las voces de quienes desean permanecer en su tierra de forma voluntaria y sus necesidades tampoco se tienen en cuenta en los principales marcos de pol\u00edticas de adaptaci\u00f3n clim\u00e1tica y movilidad. Las elecciones ind\u00edgenas deben ser reconocidas y apoyadas de una mejor manera, incluso si solo una minor\u00eda de pueblos ind\u00edgenas elige la inmovilidad voluntaria. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La inmovilidad voluntaria no puede abordarse por medio de pol\u00edticas desarrolladas de forma externa o simplemente a trav\u00e9s de la provisi\u00f3n de informaci\u00f3n adicional sobre el riesgo clim\u00e1tico. Quienes eligen la inmovilidad ya conocen muy bien el riesgo clim\u00e1tico y las complejas conexiones entre el clima, la gente y el lugar. En lugar de eso, las respuestas humanitarias internacionales deben apoyar la inmovilidad voluntaria a trav\u00e9s de enfoques que sean \u00e9tica y culturalmente apropiados. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante sea que los pueblos ind\u00edgenas no se sientan obligados a tomar una decisi\u00f3n vinculante con respecto a la movilidad o la inmovilidad en un momento determinado, ya que es posible que esa presi\u00f3n aumente la ansiedad relacionada con la p\u00e9rdida de la tierra natal. Al deteriorarse los medios de vida con el tiempo o al producirse un desastre, es posible que los pueblos ind\u00edgenas necesiten dejar la inmovilidad voluntaria para trasladarse por elecci\u00f3n propia y quiz\u00e1, incluso, regresar a esa inmovilidad. Por lo tanto, los procesos de apoyo deben poder adaptarse; posiblemente se necesiten diferentes tipos de apoyo \u2014pol\u00edtico, legal, psicol\u00f3gico, cultural y f\u00edsico\u2014 a medida que las condiciones var\u00eden. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antes de cualquier desastre, los debates sobre la inmovilidad voluntaria en un clima cambiante ofrecen una oportunidad para que las comunidades ind\u00edgenas y los socios externos reconsideren el desarrollo, la movilidad y la adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico de formas culturalmente significativas. La planificaci\u00f3n en casos de desastre, por ejemplo, podr\u00eda incluir a ind\u00edgenas mayores como expertos clave en las opciones de inmovilidad voluntaria, lo que tal vez podr\u00eda adoptarse como una medida provisional teniendo en cuenta los cambios en las condiciones ambientales. Despu\u00e9s de un desastre, la asistencia humanitaria debe actuar en colaboraci\u00f3n con los l\u00edderes ind\u00edgenas. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Gobierno de Fiyi es el primero en desarrollar procesos de reubicaci\u00f3n en el Pac\u00edfico: trabaja estrechamente con las comunidades fiyianas en zonas costeras vulnerables y constituye un ejemplo emergente de buenas pr\u00e1cticas de inmovilidad voluntaria. El <\/span><\/span>proyecto de <\/span><\/span>directrices de reubicaci\u00f3n de Fiyi incluye un procedimiento a seguir en caso de que la reubicaci\u00f3n f\u00edsica se considere necesaria pero una comunidad decida no trasladarse. Este procedimiento incluye: respetar la inmovilidad voluntaria ante todo; indagar las razones de la inmovilidad voluntaria; mantener debates con la comunidad sobre las opciones de adaptaci\u00f3n y la tenencia de la tierra; incluir cuestiones de cambio clim\u00e1tico en el plan de estudios de educaci\u00f3n primaria y secundaria; y garantizar una preparaci\u00f3n psicol\u00f3gica y emocional para los efectos clim\u00e1ticos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, las directrices tambi\u00e9n establecen que la reubicaci\u00f3n puede ponerse en pr\u00e1ctica en casos extremos para evitar v\u00edctimas fatales. Si, hipot\u00e9ticamente, un conjunto de directrices estipulara que la reubicaci\u00f3n no<\/b> se llevara a cabo a\u00fan en el peor de los casos, tambi\u00e9n se deber\u00eda poner en marcha un fuerte apoyo \u00e9tico y legal para garantizar el respeto de los derechos humanos y la dignidad humana a quienes decidieran permanecer de forma voluntaria. Esto deber\u00eda incluir evidencia legal aceptable de que todas las opciones de adaptaci\u00f3n local se han agotado, que se ha mantenido un di\u00e1logo detallado sobre las consecuencias de la inmovilidad y que la decisi\u00f3n de permanecer en ese lugar es completamente voluntaria. En situaciones como estas, ser\u00eda necesario formular normas jur\u00eddicas vinculantes para garantizar que los derechos humanos y la dignidad humana sean la m\u00e1xima prioridad.             <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La inmovilidad voluntaria requiere de un di\u00e1logo transcultural y de nuevos tipos de apoyo para los derechos humanos y la dignidad humana, <\/span><\/span>prestando especial atenci\u00f3n a <\/span><\/span>comprender y apoyar de una mejor manera los sentidos de pertenencia ind\u00edgenas. El que existan o no marcos de gobernanza que permitan dicho di\u00e1logo y protecci\u00f3n es una pregunta importante para la investigaci\u00f3n y las pol\u00edticas sobre la migraci\u00f3n forzada. Los sentidos de pertenencia ind\u00edgenas suelen expresarse pero no son escuchados porque las instituciones internacionales no son lo suficientemente receptivas a las cosmovisiones ind\u00edgenas. Las expresiones de inmovilidad voluntaria se vuelven \u00e9ticamente desafiantes cuando se articulan en t\u00e9rminos del derecho a morir. \u00bfC\u00f3mo puede la comunidad internacional participar en esto? Est\u00e1 claro que se necesitan nuevas pol\u00edticas y marcos legales y, para que eso suceda, la inmovilidad voluntaria entre las comunidades ind\u00edgenas debe ser tomada en serio por las comunidades pol\u00edticas y de investigaci\u00f3n relacionadas con la migraci\u00f3n forzada, no desestimarla debido a las emociones implicadas y la complejidad \u00e9tica.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Carol Farbotko <\/span><\/span>Carol.Farbotko@csiro.au<\/span><\/span><\/span><\/i><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Investigadora social, Divisi\u00f3n de tierra y agua, Organizaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica e Industrial del Commonwealth de Australia (CSIRO) <\/span><\/span>www.csiro.au<\/span><\/span><\/span><\/i><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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