{"id":41978,"date":"2022-08-18T00:00:00","date_gmt":"2022-08-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/vella-rueda-2-3\/"},"modified":"2025-03-19T07:37:24","modified_gmt":"2025-03-19T12:37:24","slug":"vella-rueda","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/es\/numero70\/vella-rueda\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur les approches et les obstacles \u00e0 la r\u00e9conciliation"},"content":{"rendered":"<p><span lang=\"FR\">Les concepts de r\u00e9conciliation et de coh\u00e9sion sociale sont intimement li\u00e9s\u00a0: la r\u00e9conciliation est un processus consistant \u00e0 \u00ab\u00a0recr\u00e9er de bonnes relations\u00a0\u00bb avec soi-m\u00eame et avec les autres<\/span><a href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[1]<\/a><span lang=\"FR\">, et la coh\u00e9sion sociale est le ciment qui maintient ces relations. Les deux concepts impliquent un ensemble d\u2019objectifs complexes et parfois contradictoires\u2013 notamment la paix et l\u2019harmonie, ainsi que la justice et la responsabilit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">En 2018, le JRS a \u00e9tabli la \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb comme pilier de son cadre strat\u00e9gique. Ce cadre conceptuel refl\u00e8te la vision de John Paul Lederach de la r\u00e9conciliation en tant qu\u2019espace d\u2019accueil des valeurs de v\u00e9rit\u00e9, de mis\u00e9ricorde, de justice et de paix<\/span><a href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[2]<\/a><span lang=\"FR\">. L\u2019accent mis sur la non-violence sous-tend ce cadre, tout comme les principes directeurs qui mettent en avant la participation \u00e9quitable, la justice r\u00e9paratrice et une humanit\u00e9 universellement partag\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">De nombreuses communaut\u00e9s avec lesquelles nous travaillons, qui subissent des violences extr\u00eames ou offrent un refuge aux personnes d\u00e9plac\u00e9es par ces violences, se demandent si la r\u00e9conciliation est possible. Bien que chaque contexte soit unique, les discussions men\u00e9es dans le cadre des ateliers du JRS ont permis d\u2019identifier des obstacles universels \u00e0 la r\u00e9conciliation. <\/span><\/p>\n<p><strong><span lang=\"FR\">Les obstacles communs \u00e0 la r\u00e9conciliation<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Un obstacle appara\u00eet lorsque des diff\u00e9rences d\u2019identit\u00e9 et des asym\u00e9tries de pouvoir sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre, entra\u00eenant des sentiments de \u00ab\u00a0sup\u00e9riorit\u00e9 <em>vs <\/em>inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0\u00bb qui engendrent la marginalisation, la discrimination et l\u2019oppression. Il en r\u00e9sulte une division violente entre les groupes, renforc\u00e9e par des narratifs qui d\u00e9shumanisent, voire diabolisent les autres. <\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Un autre obstacle \u00e0 la r\u00e9conciliation r\u00e9side dans la frustration li\u00e9e au sentiment d\u2019impuissance face \u00e0 la violence et l\u2019injustice. Lorsque des moyens l\u00e9gitimes et non violents de protestation sont brutalement r\u00e9prim\u00e9s, le recours \u00e0 la violence en dernier ressort est plus enclin \u00e0 appara\u00eetre, de m\u00eame que la d\u00e9rive de l\u2019autod\u00e9fense vers la vengeance. Dans des contextes o\u00f9 il n\u2019y a souvent ni l\u2019espace ni les ressources pour gu\u00e9rir les blessures, la douleur non gu\u00e9rie peut entra\u00eener la perp\u00e9tuation des cycles de violence\u00a0: \u00ab\u00a0Une douleur qui n\u2019est pas transform\u00e9e est report\u00e9e<\/span><a href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[3]<\/a><span lang=\"FR\">.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Pour relever ces d\u00e9fis, le JRS s\u2019adapte aux r\u00e9alit\u00e9s locales et fixe des objectifs atteignables. Nous \u00e9coutons les diff\u00e9rentes voix, avec patience et sans imposer nos propres opinions. Nous reconnaissons les appels \u00e0 la justice, m\u00eame si nous sommes dans l\u2019incapacit\u00e9 totale de contribuer \u00e0 leur r\u00e9alisation. Nous ne mentionnons m\u00eame pas le mot \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb s\u2019il est jug\u00e9 inutile ou au cas o\u00f9 il susciterait le scepticisme. <\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Le JRS essaie de surmonter les obstacles avec les individus et les communaut\u00e9s, en commen\u00e7ant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle. Ce cheminement n\u2019est pas lin\u00e9aire, mais la confiance est la destination ultime. Chaque pas, m\u00eame modeste, est un pas de plus vers le progr\u00e8s. Nous commen\u00e7ons par encourager la conscience critique de soi, puis nous cultivons la tol\u00e9rance, la volont\u00e9 d\u2019\u00e9couter et de respecter les opinions divergentes\u00a0; avec le temps, nous d\u00e9veloppons l\u2019empathie. <\/span><\/p>\n<p><strong><span lang=\"FR\">La r\u00e9conciliation en action\u00a0: l\u2019exp\u00e9rience des \u00e9quipes du JRS<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Au Myanmar, les sessions en ligne organis\u00e9es par le JRS ont nourri la conviction des participants qu\u2019une transformation personnelle int\u00e9rieure reste possible m\u00eame dans des situations immuables. La directrice nationale du JRS, Rosalyn, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Je crois que la r\u00e9conciliation peut avoir lieu \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Nous ne pouvons pas agir sur les choses qui \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le. Prendre soin de soi, g\u00e9rer ses \u00e9motions et savoir r\u00e9agir aux \u00e9v\u00e9nements\u00a0: voil\u00e0 les facteurs qui facilitent mon travail et mes relations avec les autres. \u00bb <\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Reflet des contextes dans lesquelles elles sont immerg\u00e9es, nos \u00e9quipes sont naturellement affect\u00e9es par les tensions communautaires. Dans le nord de l\u2019\u00c9thiopie, le coordinateur R\u00e9conciliation du JRS, Million, a confi\u00e9 que des facteurs politiques et ethniques ont longtemps eu un impact sur la dynamique de l\u2019\u00e9quipe. \u00ab\u00a0Nous organisions des exercices de renforcement de l\u2019esprit d\u2019\u00e9quipe et des sessions sur la r\u00e9conciliation, qui apportaient un changement positif\u00a0\u00bb, explique-t-il. \u00ab\u00a0Nous avions pris l\u2019habitude de cuisiner et de manger ensemble et de consulter les m\u00eames m\u00e9dias.\u00a0\u00bb N\u00e9anmoins, cette confiance croissante s\u2019est effondr\u00e9 lorsque la guerre a \u00e9clat\u00e9 au Tigr\u00e9 entre les forces de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9thiopiennes et le Front de lib\u00e9ration du peuple du Tigr\u00e9 (FLPT). \u00ab\u00a0Les m\u00e9dias et la propagande, les politiques identitaires et l\u2019histoire ont affect\u00e9 les relations. L\u2019\u00e9quipe s\u2019est divis\u00e9e en deux\u00a0\u00bb, raconte Million. <\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">C\u2019est alors que l\u2019\u00e9quipe a particip\u00e9 \u00e0 une r\u00e9union de trois jours loin de la zone de conflit. Million poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons cr\u00e9\u00e9 un espace s\u00fbr, partag\u00e9, avec des r\u00e8gles de base. Chacun a racont\u00e9 comment le conflit l\u2019a touch\u00e9 personnellement.\u00a0[Nous] avons r\u00e9alis\u00e9 que m\u00eame si chaque individu et chaque exp\u00e9rience est unique, il y a beaucoup d\u2019\u00e9motions partag\u00e9es, comme la peur et l\u2019inqui\u00e9tude.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Comme tant d\u2019autres, Million a d\u00fb quitter le Tigr\u00e9 \u00e0 cause de son identit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque nous avons cherch\u00e9 \u00e0 fuir, un administrateur du FLPT qui connaissait notre travail a risqu\u00e9 sa vie pour nous aider. Qu\u2019il s\u2019agisse de groupes ou d\u2019individus, il ne faut jamais g\u00e9n\u00e9raliser. Il y a de bonnes personnes partout. Notre identit\u00e9, nos exp\u00e9riences et nos perceptions forgent notre r\u00e9alit\u00e9. Nous devons mettre de c\u00f4t\u00e9 nos diff\u00e9rences et privil\u00e9gier l\u2019humanit\u00e9 qui nous unit.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Claudine, coordinatrice R\u00e9int\u00e9gration du JRS au Burundi, a travaill\u00e9 dans le nord de l\u2019Ouganda avec des r\u00e9fugi\u00e9s sud-soudanais et des communaut\u00e9s locales. Elle raconte\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons r\u00e9uni un groupe de jeunes de diff\u00e9rentes ethnies issus des communaut\u00e9s de r\u00e9fugi\u00e9s et d\u2019accueil. Session apr\u00e8s session, nous avons observ\u00e9 la formation d\u2019une \u00e9quipe. Au d\u00e9but, les participants ne se sentaient pas \u00e0 l\u2019aise les uns avec les autres et avaient peur, mais cela a chang\u00e9 avec le temps et ils ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9resser les uns aux autres. Lorsqu\u2019un jeune homme a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 lors d\u2019un affrontement entre la communaut\u00e9 d\u2019accueil et les r\u00e9fugi\u00e9s, les membres du groupe se sont donn\u00e9 des nouvelles les uns entre les autres.\u00a0\u00bb Claudine explique qu\u2019elle a vu \u00ab\u00a0la tol\u00e9rance se transformer en acceptation, la m\u00e9fiance en confiance\u00a0\u00bb. Elle poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s l\u2019affrontement, les jeunes ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils ne se laisseraient plus manipuler par les r\u00e9cits de leurs a\u00een\u00e9s. En s\u2019\u00e9coutant mutuellement, ils ont \u00e9t\u00e9 capables de changer leur opinion sur les autres.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Ces exp\u00e9riences illustrent les progr\u00e8s que l\u2019on peut accomplir sur les chemins durables de la r\u00e9conciliation. Rosalyn, du Myanmar, conclut ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Une fois rompues, des relations ne peuvent pas \u00eatre gu\u00e9ries \u00e0 cent pour cent. Elles peuvent avoir besoin d\u2019\u00eatre remodel\u00e9es et recr\u00e9\u00e9es. Nous devons apprendre \u00e0 r\u00e9parer les ruptures\u00a0; ainsi, nous serons en mesure accepter nos diff\u00e9rences sans tol\u00e9rer l\u2019injustice ni les actes inhumains et de r\u00e9agir sans violence ni esprit de vengeance.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Danielle Vella <\/span><a href=\"mailto:danielle.vella@jrs.net\">danielle.vella@jrs.net<\/a><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Responsable du Programme de r\u00e9conciliation internationale <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Diana Rueda <\/span><a href=\"mailto:diana.rueda@jrs.net\">diana.rueda@jrs.net<\/a><\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Attach\u00e9e R\u00e9conciliation<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span lang=\"FR\">Jesuit Refugee Service (Service j\u00e9suite des r\u00e9fugi\u00e9s)<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><span lang=\"FR\"><span lang=\"FR\">[1]<\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\"> Cette d\u00e9finition relationnelle de la r\u00e9conciliation trouve sa justification et sa promotion dans les conceptions religieuses et s\u00e9culi\u00e8res de la r\u00e9conciliation. L\u2019\u00c9glise catholique met l\u2019accent sur les \u00ab\u00a0bonnes relations\u00a0\u00bb \u2013 une notion reprise par la Compagnie de J\u00e9sus (J\u00e9suites) et qui englobe les relations avec Dieu, avec soi-m\u00eame, avec les autres et avec l&#8217;environnement. <\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\"><span lang=\"FR\"><span lang=\"FR\">[2]<\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\"> Lederach J.P. (1999), <em>The Journey Towards Reconciliation<\/em>, Herald Press<\/span>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\"><span lang=\"FR\"><span lang=\"FR\">[3]<\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\"> Rohr R. (2016), <em>A Spring Within Us: A Book of Daily Meditations<\/em>, CAC Publishing.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les concepts de r\u00e9conciliation et de coh\u00e9sion sociale sont intimement li\u00e9s\u00a0: la r\u00e9conciliation est un processus consistant \u00e0 \u00ab\u00a0recr\u00e9er de bonnes relations\u00a0\u00bb avec soi-m\u00eame et avec les autres[1], et la coh\u00e9sion sociale est le ciment qui maintient ces relations. 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