{"id":42157,"date":"2020-06-16T00:00:00","date_gmt":"2020-06-16T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/nabenyo-3-3\/"},"modified":"2024-11-20T00:34:35","modified_gmt":"2024-11-20T05:34:35","slug":"nabenyo","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/es\/numero64\/nabenyo\/","title":{"rendered":"Migration involontaire pour raisons climatiques : la recherche de p\u00e2turages toujours plus rares par les pasteurs nomades du Kenya"},"content":{"rendered":"

Je suis originaire du Turkana, une communaut\u00e9 compos\u00e9e de pr\u00e8s d\u2019un million de pasteurs nomades qui habitent dans les r\u00e9gions les plus arides du nord-ouest du Kenya. Notre r\u00e9gion, le comt\u00e9 de Turkana, s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux fronti\u00e8res avec l\u2019\u00c9thiopie, le Soudan du Sud et l\u2019Ouganda. Nous \u00e9levons du b\u00e9tail, des \u00e2nes, des chameaux, des ch\u00e8vres et des moutons, et nous pratiquons la transhumance en nous d\u00e9pla\u00e7ant d\u2019un point \u00e0 un autre avec nos troupeaux \u00e0 la recherche de points d\u2019eau et de meilleurs p\u00e2turages. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le comt\u00e9 de Turkana est \u00e9galement connu pour sa s\u00e9curit\u00e9 pr\u00e9caire en raison des nombreuses attaques et contre-attaques internes et transfrontali\u00e8res commises par d\u2019autres communaut\u00e9s pastorales de la r\u00e9gion. Alors que le monde consid\u00e8re aujourd\u2019hui le changement climatique comme un nouveau facteur de d\u00e9placement interne, les communaut\u00e9s pastorales appliquent depuis longtemps leurs propres m\u00e9thodes pour parer aux impacts du changement climatique en se d\u00e9pla\u00e7ant dans les pays frontaliers, o\u00f9 elles peuvent soit collaborer, soit entrer en conflit avec leurs nouveaux voisins. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Turkana et, d\u2019ailleurs, toutes les autres communaut\u00e9s pastorales, sont g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9ticents \u00e0 se plier aux politiques d\u2019immigration, en grande partie parce qu\u2019ils se sentent n\u00e9glig\u00e9s par les autorit\u00e9s. De leur c\u00f4t\u00e9, les autorit\u00e9s ne consid\u00e8rent \u00e9videmment pas les difficult\u00e9s des Turkana comme une priorit\u00e9, et pourtant les conditions qui r\u00e8gnent dans cette r\u00e9gion appellent \u00e0 des approches innovantes. Les autorit\u00e9s doivent revenir \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et prendre conscience de l\u2019\u00e9volution des sch\u00e9mas climatiques mais aussi de la possibilit\u00e9 que les populations pastorales aient \u00e0 se d\u00e9placer avec leur b\u00e9tail. L\u2019exp\u00e9rience des Turkana a d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 quel point les autorit\u00e9s agissent de mani\u00e8re r\u00e9active plut\u00f4t que proactive, alors m\u00eame que des informations au sujet d\u2019une migration pr\u00e9vue des populations pastorales \u00ab en situation de d\u00e9tresse \u00bb sont pr\u00e9alablement disponibles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tirer les enseignements du mode de vie des Turkana<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pense souvent, \u00e0 tort, que les communaut\u00e9s pastorales du monde entier vivent en constante mobilit\u00e9. Les pasteurs turkana sont la preuve du contraire. Certes, ils se d\u00e9placent d\u2019un lieu \u00e0 un autre mais, d\u00e8s qu\u2019ils ont acc\u00e8s \u00e0 une source d\u2019eau et \u00e0 des p\u00e2turages verdoyants, ils cessent de se d\u00e9placer. La d\u00e9cision de se d\u00e9placer n\u2019est donc pas une d\u00e9cision volontaire. En outre, cette d\u00e9cision est g\u00e9n\u00e9ralement prise de mani\u00e8re individuelle, surtout pour se d\u00e9placer dans le pays-m\u00eame. En revanche, la d\u00e9cision de franchir des fronti\u00e8res internationales est prise en groupe puisque cela signifie souvent de se rendre dans des contr\u00e9es o\u00f9 la situation s\u00e9curitaire est volatile et que le d\u00e9placement en grand nombre garantit davantage de s\u00e9curit\u00e9. Le conseil des a\u00een\u00e9s de la communaut\u00e9 joue un r\u00f4le essentiel dans l\u2019\u00e9valuation et la prise de d\u00e9cision. Il arrive que les a\u00een\u00e9s envoient des \u00e9missaires dans les communaut\u00e9s voisines ou les pays voisins pour inspecter leurs p\u00e2turages et faire part de leurs conclusions. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chez les Turkana, de nombreux facteurs influencent la d\u00e9cision de la communaut\u00e9 en mati\u00e8re de mobilit\u00e9. Avant de d\u00e9cider de se d\u00e9placer, on p\u00e2re d\u2019abord \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des p\u00e2turages locaux en ayant recours \u00e0 une gestion du pacage, un partage communal et une rotation des p\u00e2turages. Ces restrictions sont impos\u00e9es par consensus et les r\u00e8gles sont appliqu\u00e9es sous l\u2019\u00e9gide des a\u00een\u00e9s. Les Turkana accordent une grande importance \u00e0 la terre, qu\u2019ils consid\u00e8rent comme une b\u00e9n\u00e9diction d\u2019Akuj<\/em> (Dieu), et la g\u00e9n\u00e9ration actuelle a pour responsabilit\u00e9 de la pr\u00e9server pour les g\u00e9n\u00e9rations ult\u00e9rieures. Les autres communaut\u00e9s pastorales qui adoptent une politique libre, selon laquelle chaque membre peut permettre \u00e0 ses animaux de brouter comme ils le souhaitent, sont souvent frapp\u00e9es plus s\u00e9v\u00e8rement. Comme les animaux n\u2019ont pas tous les m\u00eames habitudes de pacage, un syst\u00e8me non contr\u00f4l\u00e9 entra\u00eene une mauvaise gestion des biens communs, avec des cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices pour tous. Le peuple turkana a appris et int\u00e9gr\u00e9 ces tactiques de survie, qui valent la peine d\u2019\u00eatre \u00e9mul\u00e9es. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9gion du Turkana affronte la dure r\u00e9alit\u00e9 du changement climatique et il est urgent que les pasteurs locaux puissent apporter leurs contributions aux d\u00e9bats sur le climat, ce qu\u2019ils n\u2019ont pas pu faire jusqu\u2019\u00e0 maintenant. Les opinions des pasteurs \u00e0 propos du changement climatique et leurs connaissances en mati\u00e8re d\u2019adaptation climatique n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019aucune attention \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, et d\u2019autant moins alors que les minorit\u00e9s tribales et les communaut\u00e9s autochtones concern\u00e9es, \u00e0 l\u2019instar des Turkana, vivent en marge du tissu social du pays. En effet, les mod\u00e9lisations climatiques ne tiennent pas compte des strat\u00e9gies communautaires, ce qui repr\u00e9sente un manquement important dans notre approche de l\u2019adaptation climatique. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des n\u00e9gociations bilat\u00e9rales entre pays concern\u00e9s afin de permettre des pratiques de pacage r\u00e9ciproques entre pasteurs, ainsi que des efforts concert\u00e9s pour favoriser des p\u00e2turages communs, semblent \u00eatre la meilleure solution pour mettre fin aux conflits incessants au sujet des p\u00e2turages. En 2019, l\u2019Ouganda et le Kenya ont sign\u00e9 un accord qui conf\u00e8re aux pasteurs turkana des droits de p\u00e2turage en Ouganda et autorise l\u2019usage partag\u00e9 du barrage de Kobebe (qui appartient \u00e0 l\u2019Ouganda). Cette approche s\u2019est av\u00e9r\u00e9e efficace, et si de telles initiatives \u00e9taient adopt\u00e9es par les communaut\u00e9s connaissant les m\u00eames difficult\u00e9s ailleurs, elles pourraient permettre aux communaut\u00e9s touch\u00e9es par le changement climatique d\u2019\u00e9chapper aux d\u00e9r\u00e8glements m\u00e9t\u00e9orologiques sur leurs terres autochtones en cherchant refuge dans des terres \u00e9trang\u00e8res, en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien qu\u2019historiquement, les Turkana soient un peuple uniquement nomade, le changement climatique les a forc\u00e9s \u00e0 embrasser l\u2019agropastoralisme. Cette \u00e9volution est particuli\u00e8rement manifeste le long du Turkwel et du Kerio, deux rivi\u00e8res de la r\u00e9gion qui, \u00e0 cause de l\u2019aridit\u00e9, coulent uniquement durant la saison des pluies. Dans ces zones, les autorit\u00e9s et les ONG ont aid\u00e9 les Turkana \u00e0 adopter l\u2019agropastoralisme. Par ailleurs, un certain nombre de communaut\u00e9s turkana pratiquent la p\u00eache sur le lac Turkana. Il est important d\u2019encourager de tels efforts d\u2019adaptation locale car ces mesures d\u2019att\u00e9nuation permettent aux communaut\u00e9s pastorales de diversifier leurs modes de subsistance, de se relever et de se reconstruire. Toutefois, cela est uniquement possible pour les communaut\u00e9s \u00e9tablies le long des lacs et des cours d\u2019eau, et ayant un acc\u00e8s aux terres sur les rives. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La culture et la foi jouent un r\u00f4le essentiel dans la vie des Turkana. Il est courant d\u2019offrir des sacrifices aux anc\u00eatres, traditionnellement en vue de pr\u00e9venir et de r\u00e9duire les impacts n\u00e9gatifs du changement climatique. Alors que la science indique que le changement climatique est la cons\u00e9quence d\u2019activit\u00e9s humaines d\u00e9sastreuses, les Turkana croient que l\u2019aridit\u00e9 qui les pousse \u00e0 se d\u00e9placer est le signe du m\u00e9contentement d\u2019Akuj<\/em>. Deux mondes que tout oppose ! Les d\u00e9bats sur le climat doivent prendre en consid\u00e9ration de telles croyances, et les r\u00e9futer si n\u00e9cessaire de sorte que la science et la tradition puissent parler d\u2019une m\u00eame voix. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le caract\u00e8re involontaire de la migration<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Convention de 1951 relative au statut des r\u00e9fugi\u00e9s ne tient pas compte de la question \u00e9mergente des populations d\u00e9plac\u00e9es en raison du changement climatique. Selon certains sp\u00e9cialistes, le terme qu\u2019il conviendrait d\u2019employer est celui de \u00ab migrants climatiques \u00bb (puisque le terme \u00ab r\u00e9fugi\u00e9s climatiques \u00bb n\u2019a aucune valeur juridique) mais ce terme ignore le caract\u00e8re involontaire que l\u2019on retrouve dans la plupart sinon dans toutes les migrations provoqu\u00e9es par le climat, et d\u2019autant plus dans le contexte du pastoralisme. Il faut donc placer le changement climatique au c\u0153ur de la probl\u00e9matique des r\u00e9fugi\u00e9s, en le reconnaissant comme un motif de d\u00e9part. En outre, l\u2019HCR et l\u2019Organisation internationale pour les migrations devraient s\u2019efforcer de surveiller les conditions m\u00e9t\u00e9orologiques et les r\u00e9gimes climatiques dans les zones occup\u00e9es par les populations pastorales afin d\u2019\u00eatre pleinement pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 les aider en cas de d\u00e9placement forc\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement, il faudrait \u00e9galement offrir aux populations comme les Turkana des possibilit\u00e9s de migrer dans la dignit\u00e9, en particulier en cas de migration de d\u00e9tresse. Plusieurs initiatives d\u2019adaptation climatique pourraient renforcer la r\u00e9silience de cette communaut\u00e9, qui se tourne de plus en plus vers l\u2019agriculture, notamment des formations et une assistance pour cultiver des r\u00e9coltes plus r\u00e9sistantes \u00e0 la s\u00e9cheresse. Il est indispensable de multiplier l\u2019acc\u00e8s des populations pastorales \u00e0 des moyens de subsistance autres que le nomadisme traditionnel. Toutefois, il ne faut pas oublier que les interventions les plus adapt\u00e9es d\u00e9pendent en grande partie du contexte sp\u00e9cifique de la communaut\u00e9 locale concern\u00e9e. Les autorit\u00e9s et la communaut\u00e9 internationale doivent en faire davantage pour soutenir les efforts d\u2019adaptation des populations pastorales et promouvoir des possibilit\u00e9s de migration l\u00e9gales. \u00c0 en juger par les t\u00e9moignages locaux, c\u2019est ce que les personnes les plus touch\u00e9es souhaitent le plus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Ekai Nabenyo <\/strong><\/span><\/span>ikainabenyo@gmail.com<\/span><\/span><\/em><\/a> @Article43Kenya  <\/span><\/span><\/em>
\nFondateur d\u2019Article 43, un groupe de sensibilisation au changement climatique au Kenya <\/span><\/span>www.article43.org<\/span><\/span><\/em><\/a> <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je suis originaire du Turkana, une communaut\u00e9 compos\u00e9e de pr\u00e8s d\u2019un million de pasteurs nomades qui habitent dans les r\u00e9gions les plus arides du nord-ouest du Kenya. Notre r\u00e9gion, le comt\u00e9 de Turkana, s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux fronti\u00e8res avec l\u2019\u00c9thiopie, le Soudan du Sud et l\u2019Ouganda. 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