{"id":40918,"date":"2022-08-18T00:00:00","date_gmt":"2022-08-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/ziahero-kent-kotowski-fatema-2-2\/"},"modified":"2025-03-19T07:59:48","modified_gmt":"2025-03-19T12:59:48","slug":"ziahero-kent-kotowski-fatema","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/fr\/edicion70\/ziahero-kent-kotowski-fatema\/","title":{"rendered":"Voz y poder en la intersecci\u00f3n entre el arte, la tecnolog\u00eda y la promoci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo puede tener una mejor acogida la autonom\u00eda de las personas refugiadas y desplazadas internas rohiny\u00e1s como parte de las respuestas a su desplazamiento? \u00bfC\u00f3mo pueden las actividades de promoci\u00f3n en estos contextos ir m\u00e1s all\u00e1 de que sus voces sean \u201camplificadas\u201d por los intermediarios, y permitir en cambio que la propia poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 dirija las narrativas y prioridades que forman la base de las intervenciones humanitarias y las soluciones duraderas? Como defensores que trabajan con las comunidades rohiny\u00e1s en Bangladesh y Myanmar, estas son preguntas sobre las que reflexionamos a menudo. <\/span><\/p>\n

El arte y la tecnolog\u00eda son herramientas para cambiar no solo a qui\u00e9n escuchamos, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo lo hacemos: c\u00f3mo se filtran o no las voces; c\u00f3mo se enmarca y restringe el di\u00e1logo; y c\u00f3mo esto afecta a lo que los diferentes actores \u2014incluidos los humanitarios\u2014 escuchan y, en \u00faltima instancia, usan de base para actuar. Estos pueden ser elementos relativamente peque\u00f1os en el contexto de los cambios fundamentales necesarios para alcanzar un reparto m\u00e1s equitativo de los recursos y el poder. No obstante, vemos que el arte y la tecnolog\u00eda son canales prometedores y muy necesarios para movilizar plenamente el liderazgo compartido en la acci\u00f3n humanitaria. <\/span><\/p>\n

La crisis de la poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 se ha desarrollado a lo largo de d\u00e9cadas, con m\u00faltiples ciclos de violencia, persecuci\u00f3n y desplazamiento. Los actores humanitarios han respondido tanto a la poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 desplazada internamente y confinada en una serie de campamentos en el estado de Rak\u00e1in (Myanmar), como a la que se ha exiliado a los extensos campamentos de Cox’s Bazar (Bangladesh). Los esfuerzos de promoci\u00f3n han tendido a ser m\u00e1s prominentes en Cox’s Bazar donde, aunque siguen siendo limitados, los di\u00e1logos son m\u00e1s abiertos en comparaci\u00f3n con los campamentos de Myanmar. Estos esfuerzos han sido importantes impulsores de enfoques de promoci\u00f3n m\u00e1s participativos, basados en las prioridades de las comunidades rohiny\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, las personas refugiadas y las desplazadas internas rohiny\u00e1s se enfrentan a verdaderos obst\u00e1culos a la hora de defender sus derechos y alzar su voz. Muchos siguen sufriendo profundos traumas y a veces no saben a qui\u00e9n confiar sus historias y c\u00f3mo plantear sus preocupaciones de forma segura y sin repercusiones. Muchas de estas personas luchan por acceder a la educaci\u00f3n y, al carecer de competencias ling\u00fc\u00edsticas en ingl\u00e9s, a menudo se ven privadas de oportunidades para relacionarse directamente con los medios de comunicaci\u00f3n o con los \u00f3rganos decisorios que impulsan la respuesta humanitaria. <\/span><\/p>\n

Tecnolog\u00eda digital<\/span><\/strong><\/p>\n

Los l\u00edderes y activistas rohiny\u00e1s de los campamentos de Cox’s Bazar han estado cada vez m\u00e1s a la vanguardia en el uso de las tecnolog\u00edas digitales para contar directamente con \u00f3rganos decisorios a nivel<\/span> humanitario y pol\u00edtico.<\/p>\n

Como en muchos lugares, la pandemia de COVID-19 y las consiguientes restricciones de acceso para los actores internacionales aceleraron el cambio hacia un mayor liderazgo de las organizaciones locales y los miembros de la comunidad. La tecnolog\u00eda digital ha desempe\u00f1ado un papel crucial en este cambio, pasando de la recopilaci\u00f3n de datos a distancia y la supervisi\u00f3n por parte de personal rohiny\u00e1 capacitado, a las campa\u00f1as informativas de vanguardia sobre la COVID-19 y la respuesta dirigida por los miembros de la comunidad<\/span>[1]<\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n sociales, en particular, se han convertido en un espacio en el que los activistas rohiny\u00e1s interact\u00faan sin que sus opiniones sean filtradas o coartadas. Los colectivos liderados por refugiados y los activistas rohiny\u00e1s a t\u00edtulo individual han hecho uso de estos medios para llamar la atenci\u00f3n del p\u00fablico mundial sobre la crisis actual, que hace tiempo dej\u00f3 de ser noticia en los medios convencionales. M\u00faltiples cuentas de Twitter gestionadas por poblaci\u00f3n refugiada rohiny\u00e1 ofrecen percepciones a diario acerca del miedo, el aburrimiento y las privaciones de la vida de las personas refugiadas, as\u00ed como de sus alegr\u00edas, sus aspiraciones y su deseo de regresar alg\u00fan d\u00eda a sus hogares y a su patria<\/span>[2]<\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

La <\/a>poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 que vive en los campamentos tambi\u00e9n han aprovechado estrat\u00e9gicamente Twitter <\/span>para poner de manifiesto sus preocupaciones y debatir sus ideas con los \u00f3rganos decisorios humanitarios. La Rohingya Camp Voice (antes RYA Media Team), por ejemplo, es una cuenta de Twitter gestionada desde los campamentos de Cox’s Bazar que documenta las zonas peligrosas a trav\u00e9s de fotograf\u00edas (pasarelas inundadas, laderas inestables, puentes da\u00f1ados), etiquetando las cuentas de Twitter de varios actores de la respuesta humanitaria[3]<\/span><\/span><\/a>. Este planteamiento puentea los mecanismos tradicionales de retroalimentaci\u00f3n y denuncia. Durante las grandes inundaciones e incendios, la poblaci\u00f3n refugiada de los campamentos pudo documentar la magnitud de la emergencia y dar la alarma r\u00e1pidamente, a la vez que compart\u00eda recomendaciones para mejorar la respuesta, como el uso de altavoces para dar consejos en materia de incendios. Las agencias humanitarias etiquetadas responden con frecuencia a las entradas publicadas por Rohingya Voice diciendo que enviar\u00e1n equipos para investigar las condiciones. <\/span><\/p>\n

Los activistas rohiny\u00e1s y los miembros de la comunidad tambi\u00e9n han liderado campa\u00f1as coordinadas de promoci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n sociales. Mediante el uso del hashtag<\/em> #EducationForAll (Educaci\u00f3n para todos) en plataformas como YouTube y Twitter, los activistas de los campamentos han puesto de manifiesto los efectos nocivos de las crecientes restricciones impuestas por las autoridades a las escuelas comunitarias de los campamentos de Cox’s Bazar. Los activistas tambi\u00e9n han utilizado el hashtag<\/em> #GoingHome, para compartir el continuo deseo de muchos rohiny\u00e1s de que se reconozcan sus derechos en Myanmar y de regresar a su tierra. <\/span><\/p>\n

En varios puntos, esta promoci\u00f3n se ha extendido m\u00e1s all\u00e1 de la respuesta humanitaria local. Por ejemplo, durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico (COP26), los fot\u00f3grafos refugiados de Cox’s Bazar compartieron im\u00e1genes de las inundaciones y las amenazas naturales que estaban sufriendo, etiquetando la cuenta de Twitter de la COP26 para exigir una acci\u00f3n m\u00e1s urgente a los l\u00edderes mundiales<\/span>[4]<\/span><\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

Los actores humanitarios, incluido el personal encargado de las labores de promoci\u00f3n, reconocen cada vez m\u00e1s el valor de estos espacios para fundamentar mejor su trabajo. Una reciente gu\u00eda publicada por ACNUR, por ejemplo, analiza c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n sociales pueden utilizarse para supervisar los esfuerzos de protecci\u00f3n y servir como mecanismo de retroalimentaci\u00f3n<\/span>[5]<\/span><\/span><\/a>. Sin embargo, siguen existiendo cuestiones importantes sobre qui\u00e9n tiene acceso a los medios de comunicaci\u00f3n sociales y a qu\u00e9 riesgos puede enfrentarse. Como demuestra la promoci\u00f3n de la violencia y el discurso del odio hacia la poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 a trav\u00e9s de Facebook en Myanmar, los propios medios sociales pueden utilizarse como herramienta de exclusi\u00f3n e incitaci\u00f3n al odio. Del mismo modo, el acceso a estos medios suele estar condicionado por el g\u00e9nero en los campamentos, lo que refleja la desigualdad de acceso a los recursos a la que se enfrentan muchas mujeres y ni\u00f1as: a los tel\u00e9fonos inteligentes, a las tabletas y al acceso a Internet, y tambi\u00e9n al suministro el\u00e9ctrico para mantener los dispositivos cargados. Para aquellos que carecen de acceso a los medios de comunicaci\u00f3n sociales, es importante valorar qu\u00e9 oportunidades alternativas podr\u00edan respaldarse para permitir el mismo grado de espacio en los esfuerzos de promoci\u00f3n y el trato directo con los \u00f3rganos decisorios que los canales digitales pueden ofrecer. <\/span><\/p>\n

Iniciativas art\u00edsticas<\/span><\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os han surgido una serie de iniciativas art\u00edsticas, como Artolution, el Concurso de Fotograf\u00eda Rohiny\u00e1 y el Centro de la Memoria Cultural Rohiny\u00e1 de la OIM, adem\u00e1s de apasionantes iniciativas dirigidas por rohiny\u00e1s, como la escuela de cine Omar\u2019s Film School, el Art Garden Rohingya, y la revista Rohingyatographer Magazine<\/em><\/span>[6]<\/span><\/span><\/a>. Estos esfuerzos est\u00e1n contribuyendo a abrir m\u00e1s espacios en los que la poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 puedan reflexionar sobre los traumas del pasado, participar de forma cr\u00edtica en las cuestiones actuales y articular directamente sus aspiraciones, a la vez que ejercen su autonom\u00eda sobre las narrativas y la representaci\u00f3n.<\/p>\n

Estos esfuerzos centrados en el arte no siempre se consideran \u201ciniciativas de promoci\u00f3n\u201d, pero pueden tener influencia, sin embargo. <\/span>La Rohingyatographer Magazine, <\/em>por ejemplo, es una colaboraci\u00f3n recientemente lanzada por 11 fot\u00f3grafos refugiados de Cox’s Bazar. La primera edici\u00f3n de la revista analizaba la identidad rohiny\u00e1 a trav\u00e9s de retratos de los residentes del campo, y se expuso en el Museo de la Guerra de Liberaci\u00f3n de Daca con motivo del D\u00eda Mundial de los Refugiados 2022, lo que atrajo a muchos espectadores de alto nivel y la atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n[7]<\/span><\/a>. Del mismo modo, la Campa\u00f1a de Artes Rohiny\u00e1 de Oxfam cre\u00f3 un espacio para que los artistas y activistas rohiny\u00e1s compartieran sus perspectivas a trav\u00e9s de la poes\u00eda, la pintura, la fotograf\u00eda, el cine, la escritura creativa o cualquier otro medio art\u00edstico[8]<\/span><\/span><\/a>. En las diferentes piezas creativas presentadas en l\u00ednea se plantearon fuertes puntos para la promoci\u00f3n: la necesidad de procesos significativos de justicia y rendici\u00f3n de cuentas; la importancia del acceso a la educaci\u00f3n para las adolescentes desplazadas; el continuo deseo de la poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 de regresar a su tierra y los traumas sin abordar derivados de la violencia del pasado y del actual exilio. Mientras que algunos artistas presentaron piezas de escritura creativa en ingl\u00e9s, otros compartieron canciones populares tradicionales rohiny\u00e1 o expresaron sus opiniones a trav\u00e9s de las artes visuales, rompiendo las barreras ling\u00fc\u00edsticas para llegar a un p\u00fablico mundial. Muchos artistas utilizaron sus obras creativas no solo para analizar sus propios puntos de vista, sino tambi\u00e9n para defender a su comunidad en su conjunto, prestando especial atenci\u00f3n a la forma en que pueden abordarse las barreras existentes para acceder a servicios como la educaci\u00f3n, y respaldar la participaci\u00f3n con m\u00e1s plenitud. Al compartir perspectivas inmediatas y sin filtros de la experiencia y los puntos de vista de las personas en los campamentos, estas iniciativas producen conocimientos que comprometen a los \u00f3rganos decisorios<\/span> de una manera en la que antes no era posible.<\/p>\n

La fotograf\u00eda y el fotoperiodismo, en especial, son \u00e1mbitos en los que la poblaci\u00f3n rohiny\u00e1 est\u00e1 asumiendo cada vez m\u00e1s un papel protagonista a la hora de enmarcar sus vidas y sus relatos. <\/span>Al comienzo de la pandemia de COVID-19, en marzo de 2020, el\u00a0<\/span>Gobierno de Bangladesh redujo dr\u00e1sticamente los permisos de entrada a los campos de refugiados de Cox’s Bazar, incluso para los periodistas extranjeros<\/span>. Los periodistas rohiny\u00e1 dieron un paso adelante para llenar ese hueco proporcionando fotos de alta calidad que han sido publicadas por los medios de comunicaci\u00f3n internacionales y las ONG[9]<\/span><\/a>. Los fotoperiodistas rohiny\u00e1s, que tradicionalmente no han sido acreditados, de repente se encontraban en el candelero. Adem\u00e1s, los fot\u00f3grafos refugiados sent\u00edan que pod\u00edan captar retratos m\u00e1s matizados de la comunidad refugiada, alej\u00e1ndose del fuerte enfoque en la cat\u00e1strofe y la tragedia para adoptar perspectivas m\u00e1s complejas sobre la capacidad y la resiliencia de las personas refugiadas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n <\/span><\/strong><\/p>\n

Las iniciativas basadas en el arte y las tecnolog\u00edas digitales son herramientas que no est\u00e1n exentas de riesgos y limitaciones, pero muchas personas y organismos \u2014entre los que nos encontramos\u2014 las han usado experimentalmente como canales de cambio en lo que respecta a qu\u00e9 voces y conocimientos se sit\u00faan en el centro y, en \u00faltima instancia, qui\u00e9n tiene acceso al poder y a la toma de decisiones. Ambas han demostrado ser valiosas para que los activistas rohiny\u00e1 y los trabajadores humanitarios promuevan discursos alternativos y mantengan un di\u00e1logo m\u00e1s directo con los \u00f3rganos decisorios. Esto ha impulsado nuestro trabajo colectivo de promoci\u00f3n, ha ampliado nuestras alianzas y fomentado importantes conexiones, incluida la colaboraci\u00f3n en este art\u00edculo, que surgi\u00f3 gracias a nuestro encuentro en Twitter.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sahat Zia Hero <\/span>sahatc8e@gmail.com<\/a> @SahatZia_Hero<\/a><\/p>\n

Fot\u00f3grafo, periodista y trabajador humanitario <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Alison Kent <\/span>Alison.Kent@oxfam.org<\/a> @alitkent<\/a><\/p>\n

Asesora de Oxfam <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Alexandra Kotowski <\/span>AKotowski@Oxfam.org.uk<\/a> @kotowsa<\/a><\/p>\n

Asesora de Oxfam <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Parmin Fatema <\/span>maychitdrc2018@gmail.com<\/a> @Chit_MMC05<\/a><\/p>\n

Autora, poeta y estudiante <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Este art\u00edculo ha sido redactado a t\u00edtulo personal y no refleja necesariamente los puntos de vista, decisiones o pol\u00edticas de las instituciones a las que los autores est\u00e1n afiliados. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a> https:\/\/bit.ly\/covid-Cox-Bazar<\/a><\/p>\n

[2]<\/span><\/span> Ver, por ejemplo: <\/span>@SahatZia_Hero<\/a>, <\/span>@Rohingya_Camp<\/a>, <\/span>@MainulI39525825<\/a>, <\/span>@RoAnamulHasan1<\/a><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a> Ver <\/span>@Rohingya_Camp<\/span><\/a><\/p>\n

[4]<\/span><\/span><\/a> https:\/\/bit.ly\/jamal-photography-tweet<\/span><\/a><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a> ACNUR (2021) Using Social Media in Community-Based Protection: A Guide<\/em>
\nhttps:\/\/bit.ly\/UNHCR-social-media<\/span><\/a><\/p>\n

[6]<\/span><\/span><\/a> Ver Omar\u2019s Film School<\/span><\/a>, IOM\u2019s Cultural Memory Centre<\/span><\/a>, Rohingya Photography Competition<\/span><\/a>, Art Garden Rohingya<\/span><\/a> y Field Photography Collective<\/span><\/a>.<\/p>\n

[7]<\/span><\/a> Ver <\/span>www.rohingyatographer.org<\/a>. La primera edici\u00f3n fue cubierta por publicaciones como Al Jazeera, NBC News y Lacuna Magazine<\/span>.<\/p>\n

[8]<\/span><\/span><\/a> https:\/\/www.oxfam.org\/en\/rohingyaart<\/a><\/p>\n

[9]<\/span><\/span><\/a> Ver, por ejemplo, NRC <\/span>https:\/\/bit.ly\/NRC-eid-celebrations<\/a><\/p>\n

; Al Jazeera <\/span>https:\/\/bit.ly\/Aljazeera-fatal-floods<\/a><\/p>\n

; the Guardian https:\/\/bit.ly\/Guardian-rebuild-camps<\/span><\/a><\/p>\n

; y Reuters <\/span>https:\/\/reut.rs\/3zvdMm9<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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