{"id":41582,"date":"2014-11-18T00:00:00","date_gmt":"2014-11-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmreview.org\/ngo-2-3\/"},"modified":"2025-04-30T04:19:14","modified_gmt":"2025-04-30T09:19:14","slug":"ngo-2-3","status":"publish","type":"fmr_content","link":"https:\/\/www.fmreview.org\/fr\/foi\/ngo-2-3\/","title":{"rendered":"Espace religieux, espace humanitaire"},"content":{"rendered":"<p>L&rsquo;Eglise protestante officielle au Maroc (L&rsquo;&Eacute;glise &Eacute;vang&eacute;lique au Maroc&nbsp;: EEAM) compte des &eacute;glises dans plusieurs villes du Maroc. Apr&egrave;s un d&eacute;clin suite &agrave; l&rsquo;ind&eacute;pendance, les &eacute;glises de l&rsquo;EEAM ont connu dans les ann&eacute;es 1990 non seulement une &eacute;norme augmentation de leurs congr&eacute;gations avec l&rsquo;arriv&eacute;e d&rsquo;&eacute;tudiants venus d&rsquo;Afrique subsaharienne mais aussi un d&eacute;fi nouveau&nbsp;: l&rsquo;apparition de migrants irr&eacute;guliers venus d&rsquo;Afrique subsaharienne dont le but est habituellement de traverser le Maroc en chemin vers l&rsquo;Europe mais qui in&eacute;vitablement finissent par rester dans le pays dans une situation d&rsquo;installation semi-permanente. Confront&eacute;e &agrave; cette situation, l&rsquo;EEAM a commenc&eacute; en 2003 &agrave; travailler avec des r&eacute;fugi&eacute;s et des migrants se trouvant au Maroc par l&rsquo;interm&eacute;diaire de son organe social, le Comit&eacute; d&rsquo;Entraide Internationale (CEI).<\/p>\n<p>L&rsquo;une des activit&eacute;s principales du CEI est un programme d&rsquo;assistance et d&rsquo;aide d&rsquo;urgence qui consiste &agrave; fournir une assistance alimentaire et m&eacute;dicale, des donations de v&ecirc;tements et de couvertures, ainsi qu&rsquo;un accompagnement spirituel destin&eacute;s aux chr&eacute;tiens qui en font la demande. Cette aide directe est habituellement donn&eacute;e lors de sessions porte-ouverte qui ont r&eacute;guli&egrave;rement lieu dans les &eacute;glises de l&rsquo;EEAM de plusieurs villes marocaines. La r&eacute;orientation de cette branche de l&rsquo;&eacute;glise dans le but d&rsquo;aider des migrants irr&eacute;guliers venus d&rsquo;Afrique subsaharienne bloqu&eacute;s au Maroc ne s&rsquo;est toutefois pas accomplie sans difficult&eacute;s. Une tension subsiste en permanence parce que le CEI oscille entre un versant d&rsquo;organisation confessionnelle centr&eacute;e sur un appui pastoral personnalis&eacute; et un autre plus similaire &agrave; celui&nbsp;&nbsp; d&rsquo;une organisation non gouvernementale mettant en avant l&rsquo;efficacit&eacute; et le professionnalisme.<\/p>\n<p>Le CEI est confront&eacute; &agrave; une ambigu&iuml;t&eacute; fondamentale entre son penchant &eacute;vang&eacute;lique et son penchant humanitaire qui influence sa mission, ses objectifs et ses d&eacute;cidions institutionnelles. Il ne s&rsquo;agit pas de trancher en faveur de l&rsquo;un ou l&rsquo;autre penchant, mais bien d&rsquo;une ambigu&iuml;t&eacute; impossible &agrave; r&eacute;soudre intrins&egrave;que &agrave; l&rsquo;organisation et &agrave; son histoire. Ces questions surgissent parce que l&rsquo;organisation cherche &agrave; interpr&eacute;ter et &agrave; n&eacute;gocier constamment entre le &laquo;&nbsp;sacr&eacute;&nbsp;&raquo; et le &laquo;&nbsp;la&iuml;c&nbsp;&raquo; dans la pratique, et qu&rsquo;elle d&eacute;montre en quoi le r&ocirc;le de la religion dans le domaine humanitaire est une source de contradictions et de tensions qui traduit l&rsquo;ambivalence plus g&eacute;n&eacute;rale de son r&ocirc;le dans la sph&egrave;re publique.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n<p>&Eacute;tudier un acteur confessionnel du Sud comme le CEI contribue &agrave; mieux comprendre certains des acteurs moins importants qui s&rsquo;engagent dans &laquo;&nbsp;d&rsquo;autres&nbsp;&raquo; modes de l&rsquo;action humanitaire qui ne sont habituellement pas reconnus, et nous permet d&rsquo;&eacute;largir notre d&eacute;finition de l&rsquo;humanitarisme. Parce qu&rsquo;il est &agrave; la fois un espace transnational, un espace religieux et un espace humanitaire, le CEI est un exemple qui montre comment les communaut&eacute;s religieuses se transforment elles-m&ecirc;mes en acteurs, particuli&egrave;rement lorsqu&rsquo;elles sont confront&eacute;es &agrave; une faillite de l&rsquo;&Eacute;tat en tant que prestataire de services et parfois m&ecirc;me &agrave; des manifestations d&rsquo;agression active envers les migrants.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n<p>Pour citer les mots du Pr&eacute;sident du CEI, &laquo;&nbsp;nous inventons &agrave; mesure que nous avan&ccedil;ons&nbsp;&raquo;. L&rsquo;improvisation et l&rsquo;invention ont &eacute;t&eacute; les principaux moyens utilis&eacute;s par le CEI pour tenter de g&eacute;rer sa propre transition entre une op&eacute;ration men&eacute;e au niveau individuel des pasteurs et une organisation en pleine croissance qui sert d&rsquo;espace de ressource pour les migrants en r&eacute;ponse &agrave; des processus mondiaux plus vastes qui affectent sa propre communaut&eacute;.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>May Ngo <em><a href=\"mailto:mngo44@gmail.com\">mngo44@gmail.com<\/a><\/em> est Doctorante &agrave; l&rsquo;Universit&eacute; Swinburne de technologie en Australie. <cite><a href=\"http:\/\/www.swinburne.edu.au\"><em>www.<\/em><em>swinburne<\/em><em>.edu.au<\/em><\/a><\/cite><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;Eglise protestante officielle au Maroc (L&rsquo;&Eacute;glise &Eacute;vang&eacute;lique au Maroc&nbsp;: EEAM) compte des &eacute;glises dans plusieurs villes du Maroc. 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